به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری، در تجمع شبانه موکب پایگاه بسیج شهدای روحانی مرکز مدیریت حوزههای علمیه در ۴۵ متری صدوق(ره) قم، با تبریک هفته وحدت و میلاد باسعادت پیامبر اکرم(ص) و امام صادق(ع)، یاد و خاطره شهدای دولت از جمله شهید رجایی، شهید باهنر و شهید رئیسی را گرامی داشت و به تبیین مفهوم شرک در فرهنگ قرآن و اهلبیت(ع) و نسبت آن با مسئله مقاومت در برابر طاغوت پرداخت.
وی سخنان خود را با اشاره به روایتی از امام صادق(ع) آغاز کرد و اظهار داشت: این روایت از امهات احادیث شیعه و از روایات بسیار مهم در حوزه توحید و شرک است که در کتاب شریف کافی نیز نقل شده است.
معاون تهذیب حوزههای علمیه با بیان اینکه امام صادق(ع) فرمودند «بنیامیه مردم را در آموزش ایمان آزاد گذاشتند، اما اجازه آموزش شرک را نمیدادند»، افزود: معنای ایمان برای مردم روشن بود؛ ایمان یعنی باور به خدا و خضوع در برابر پروردگار. بنیامیه با برگزاری کلاسهای توحید و سخن گفتن از ایمان مخالفتی نداشتند، اما اجازه نمیدادند کسی درباره مفهوم شرک سخن بگوید.
وی ادامه داد: علت این مسئله آن بود که اگر مردم مفهوم واقعی شرک را میفهمیدند و سپس بنیامیه آنان را به شرک وادار میکردند، متوجه میشدند که چه کاری انجام میدهند و دیگر زیر بار آن نمیرفتند.
* خطر تحریف مفاهیم اصیل دینی
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری در ادامه با اشاره به ضرورت مراقبت از مفاهیم دینی گفت: امام خمینی(ره) در آثار خود بارها نسبت به این موضوع هشدار دادهاند که برخی مفاهیم غنی دینی، از محتوای اصیل و حرکتآفرین خود تهی و دچار تحریف معنایی شدهاند.
وی با اشاره به مفهوم «توکل» اظهار کرد: گاهی وقتی از توکل سخن گفته میشود، این تصور نادرست شکل میگیرد که انسان نباید حرکت کند و از اسباب مادی بهره بگیرد و فقط بگوید «توکل بر خدا». در حالی که توکل به معنای دست کشیدن از تلاش و حرکت نیست.
معاون تهذیب حوزههای علمیه همچنین مفهوم «انتظار» را از دیگر مفاهیمی دانست که ممکن است دچار تحریف شود و افزود: انتظار امام زمان(عج) به معنای نشستن و تماشا کردن نیست؛ انتظار در فرهنگ شیعی، مفهومی مقدس، اصیل، حرکتآفرین و احیاگر است. انتظار به معنای «به انتظار برخاستن» است، نه «به انتظار نشستن».
وی با بیان اینکه اگر قرار بود امام زمان(عج) بدون نقشآفرینی انسانها همه امور را اصلاح کنند، ظهور ایشان از قرنها پیش میتوانست همه مشکلات را برطرف کند، تصریح کرد: انتظار واقعی، انسان را برای اصلاح جامعه، مبارزه با ظلم و آمادهسازی زمینه ظهور مسئول میکند.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری همچنین با اشاره به مفهوم «صبر» در فرهنگ اسلامی گفت: صبر نیز گاهی به معنای سکوت در برابر ظلم و تحمل منفعلانه مشکلات معرفی شده است، در حالی که صبر یعنی استقامت، پایداری، در میدان ماندن، از کوره در نرفتن و تحمل مشکلات در مسیر رسیدن به اهداف بزرگ.
وی تأکید کرد: باید مراقب باشیم مفاهیم دینی از جایگاه و معنای اصیل خود تحریف نشوند و حقیقت معارف دین همانگونه که قرآن کریم و اهلبیت(ع) بیان کردهاند به جامعه منتقل شود.
* امام صادق(ع) معنای واقعی شرک را تبیین کردهاند
معاون تهذیب حوزههای علمیه با طرح این پرسش که «چرا بنیامیه از تبیین مفهوم شرک واهمه داشتند؟»، گفت: تصور عمومی ما از شرک گاهی به بتپرستی و سجده در برابر بتهای سنگی و چوبی محدود میشود؛ در حالی که بنیامیه خود چنین ادعایی نداشتند. آنان نماز میخواندند، نماز جمعه اقامه میکردند، روزه میگرفتند و حتی خود را خلیفه و جانشین پیامبر(ص) معرفی میکردند.
وی افزود: بنابراین اگر معنای شرک صرفاً بتپرستی بود، چرا بنیامیه از آموزش آن جلوگیری میکردند؟ اینجا مشخص میشود که باید معنای شرک را عمیقتر و آنگونه که قرآن کریم بیان کرده است، بشناسیم.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با بیان اینکه شرک نقطه مقابل توحید است، اظهار داشت: توحید یعنی یکتاپرستی و خداپرستی و شرک یعنی قرار دادن غیرخدا در جایگاه خدا و اطاعت و بندگی غیرخدا.
وی با استناد به آیه شریفه «اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ» گفت: قرآن کریم درباره یهودیان میفرماید آنان عالمان و راهبان خود را ارباب خویش قرار دادند. امام صادق(ع) در تبیین این آیه میفرمایند آنان برای علما و راهبان خود نماز نمیخواندند و روزه نمیگرفتند، بلکه آنان را در معصیت خدا اطاعت میکردند.
وی تصریح کرد: بنابراین، یکی از مهمترین مصادیق عبودیت، اطاعت است. پرستش فقط نماز خواندن و روزه گرفتن نیست. اگر انسان خدا را اطاعت کند، بنده خداست؛ اما اگر در برابر دیگری، در مسیر معصیت خدا، تسلیم و مطیع شود، در واقع در بند او قرار گرفته است.
* «شرک در طاعت»؛ مفهومی که باید شناخته شود
معاون تهذیب حوزههای علمیه با اشاره به تفاوت «شرک در عبادت» و «شرک در طاعت» گفت: یک نوع شرک این است که انسان مستقیماً در برابر کسی سجده کند و او را عبادت کند؛ اما نوع دیگری از شرک، شرک در طاعت است؛ یعنی انسان در برابر غیرخدا تسلیم شود، تابع او باشد و در مسیر خواستههای او حرکت کند.
وی ادامه داد: وقتی انسان در برابر قدرتی غیر از خدا خضوع میکند و در مقابل تهدید او عقبنشینی میکند، باید متوجه باشد که مسئله فقط یک تصمیم سیاسی یا اقتصادی نیست، بلکه از منظر معارف توحیدی، مسئله ولایت و بندگی مطرح است.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با استناد به آیات قرآن کریم درباره «طاغوت» افزود: قرآن کریم از انسانها میخواهد از عبودیت طاغوت اجتناب کنند. در آیتالکرسی نیز میخوانیم «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا»؛ خدا ولی مؤمنان است و مؤمن تحت ولایت خدا قرار دارد. در مقابل، «وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ»؛ کسانی که ولایت طاغوت را میپذیرند، تحت ولایت طاغوت قرار میگیرند.
وی بیان کرد: بر اساس منطق قرآن، اگر انسان تحت ولایت طاغوت قرار گیرد، از مسیر توحید خارج شده است. خداوند به انسان فرمان داده است که به طاغوت کفر بورزد و به خدا ایمان بیاورد.
* همه انبیای الهی در برابر طاغوت ایستادند
معاون تهذیب حوزههای علمیه با اشاره به رسالت همه پیامبران الهی اظهار داشت: قرآن کریم میفرماید «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»؛ خداوند در میان هر امتی پیامبری فرستاد تا مردم را به بندگی خدا و اجتناب از طاغوت دعوت کند.
وی افزود: بندگی خدا فقط این نیست که انسان در برابر خدا سجده کند؛ بندگی خدا یعنی در برابر طاغوت زانو نزند، تسلیم او نشود و اطاعت طاغوت را نپذیرد.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با اشاره به مفهوم «جهاد کبیر» در قرآن کریم خاطرنشان کرد: خداوند در قرآن، اطاعت نکردن از کافران را «جهاد کبیر» معرفی کرده است. همه انبیای الهی و ائمه اطهار(ع) مجاهد بودند؛ زیرا در برابر طاغوت زمان خود سر فرود نیاوردند و به همین دلیل همواره با دشمن مواجه بودند.
وی افزود: قرآن کریم میفرماید «وَکَذَٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا»؛ برای هر پیامبری دشمنانی قرار داده شد، چراکه آنان در برابر طاغوت زمان خود کرنش نمیکردند.
* ترس از هزینه مقاومت، زمینهساز تسلیم در برابر طاغوت است
معاون تهذیب حوزههای علمیه در ادامه با اشاره به یکی از مهمترین بهانههای انسان برای تسلیم شدن در برابر قدرتهای استکباری گفت: کسانی که در برابر طاغوت خضوع میکنند، معمولاً میگویند ایستادگی هزینه دارد و اگر در برابر قدرتهای بزرگ مقاومت کنیم، باید هزینه بپردازیم.
وی افزود: قرآن کریم نیز به این مسئله اشاره کرده و از کسانی سخن میگوید که به دلیل ترس از رسیدن یک مصیبت و سختی، به سمت ارتباط و سازش با دشمنان میروند.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با بیان اینکه خداپرستی و پرهیز از شرک هزینه دارد، تصریح کرد: سؤال اساسی این است که آیا هزینه مقاومت بیشتر است یا هزینه سازش؟ شهید بزرگوار ما تأکید داشت که اگر مبارزه و مقاومت در برابر طاغوت هزینه دارد، سازش در برابر طاغوت هزینه بسیار بالاتری خواهد داشت.
* «صلح شرافتمندانه» با منطق صلح حدیبیه قابل مقایسه نیست
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به برخی دیدگاهها درباره ضرورت مذاکره و صلح با آمریکا اظهار داشت: گاهی برای توجیه سازش، به صلح حدیبیه پیامبر اکرم(ص) استناد میشود، در حالی که شرایط صلح حدیبیه باید بهدرستی فهمیده شود.
معاون تهذیب حوزههای علمیه افزود: صلح حدیبیه در سال ششم هجری و پس از شکلگیری قدرت سیاسی و نظامی مسلمانان و پیروزیهای بزرگ آنان رخ داد. پیامبر اکرم(ص) از موضع ضعف وارد این توافق نشدند، بلکه در شرایط قدرت و عزت، پیمان را پذیرفتند.
وی ادامه داد: این پیمان نیز بر اساس تعهدات مشخصی شکل گرفت و هنگامی که طرف مقابل تعهد خود را نقض کرد، پیامبر اکرم(ص) بدون آنکه نقض عهد را نادیده بگیرد، برای فتح مکه اقدام کردند.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری تصریح کرد: بنابراین، صلح حدیبیه نمیتواند بهانهای برای توجیه عقبنشینی در برابر دشمنی باشد که بارها تعهدات خود را نقض کرده است. نمیتوان شرایط امروز را با صلح حدیبیه بدون توجه به تفاوتهای اساسی آن دو مقایسه کرد.
وی با اشاره به مذاکرات ایران و آمریکا گفت: باید پرسید کدامیک از تعهدات و توافقات گذشته آمریکا بهطور کامل اجرا شده است؟ در طول تاریخ روابط ایران و آمریکا، نمونههای متعددی از بیاعتمادی و نقض تعهدات آمریکا وجود دارد و تجربه نشان داده است که اتکا به وعدههای این کشور نمیتواند امنیت و عزت ملت ایران را تضمین کند.
* سازش، پایان خواستههای دشمن نیست
معاون تهذیب حوزههای علمیه با بیان اینکه دشمن با گرفتن یک امتیاز متوقف نمیشود، خاطرنشان کرد: اگر انسان یک قدم در برابر دشمن عقبنشینی کند، دشمن قدم دوم را مطالبه خواهد کرد؛ سپس موشکی، صنایع دفاعی، توان نظامی، استقلال سیاسی و در نهایت حتی باورها و اعتقادات را هدف قرار خواهد داد.
وی با استناد به آیه «وَلَنْ تَرْضَیٰ عَنْکَ الْیَهُودُ وَلَا النَّصَارَیٰ حَتَّیٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» و نیز «وَلَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّیٰ یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ»، گفت: منطق قرآن این است که دشمن تا زمانی که بتواند، تلاش میکند انسان را از مسیر دین و استقلال خود خارج کند.
وی افزود: مسئله اصلی در تقابل با جمهوری اسلامی فقط یک موضوع مانند غنیسازی نیست؛ غنیسازی یک بهانه است و مسئله عمیقتر، استقلال، عدم پذیرش سلطه و ایستادگی در برابر تحمیل قدرتهای خارجی است.
* ایران اسلامی باید مستقل و مقتدر بماند
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با اشاره به برخی اظهارات اخیر درباره اینکه برای حفظ ایران باید از برخی دستاوردها و حقوق کشور عقبنشینی کرد، اظهار داشت: اینکه گفته شود «قرار نیست همه شهید شوند، قرار است ایران بماند»، اگر به معنای حفظ صرف خاک ایران باشد، کافی نیست؛ ایران فقط یک قطعه جغرافیایی نیست.
وی تصریح کرد: ایران باید آزاد، مستقل، اسلامی و مقتدر باقی بماند. اگر استقلال، آزادی، اسلام و قدرت کشور گرفته شود، باقی ماندن صرف سرزمین چه معنایی خواهد داشت؟
وی با اشاره به حکایتی از گلستان سعدی درباره دو برادر گفت: یکی از دو برادر در دربار سلطان خدمت میکرد و دیگری با سختی و تلاش به آهنگری مشغول بود. هنگامی که از برادر آهنگر خواسته شد به دربار بیاید و از رنج کار رهایی پیدا کند، پاسخ داد: «به دست آهن تفته کردن خمیر / به از دست بر سینه پیش امیر.»
معاون تهذیب حوزههای علمیه افزود: این حکایت، درس بزرگی درباره عزت و شرف انسان است؛ انسان ممکن است با سختی زندگی کند، اما حاضر نباشد عزت خود را بفروشد و در برابر قدرتی غیر از خدا سر فرود آورد.
* قدرت بازدارنده، مانع جنگافروزی دشمن است
وی با تأکید بر اینکه مقاومت به معنای جنگطلبی نیست، اظهار داشت: ما جنگطلب نیستیم، اما باید در برابر جنگطلبان بایستیم و اجازه ندهیم آنان جنگافروزی کنند.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری با اشاره به آیه شریفه «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» گفت: قرآن کریم فرمان میدهد هر مقدار که میتوانید قدرت فراهم کنید تا دشمن از قدرت جامعه اسلامی بترسد و جرئت تجاوز پیدا نکند.
وی افزود: قدرت فقط قدرت نظامی نیست، بلکه قدرت هستهای، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را نیز شامل میشود و شعار «ایران قوی» در همین چارچوب معنا پیدا میکند.
معاون تهذیب حوزههای علمیه ادامه داد: اگر دشمن احساس کند برای تجاوز خود هزینهای نمیپردازد، تجاوز خود را تکرار خواهد کرد. باید قدرتی ایجاد کنیم که دشمن بداند هر تجاوزی هزینه سنگینی برای او خواهد داشت.
* «هزینه مقاومت کمتر از هزینه تسلیم است»
وی با اشاره به آیات قرآن کریم درباره هزینههای مقاومت خاطرنشان کرد: قرآن میفرماید «إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ»؛ اگر شما زخمی میشوید و هزینه میدهید، دشمن نیز هزینه خواهد داد.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری گفت: اگر جامعه ایمانی در میدان بایستد و دشمن را متوجه کند که تجاوز برای او هزینه دارد، دیگر بهسادگی جرئت تهدید و جنگافروزی نخواهد داشت.
وی با بیان اینکه عقبنشینی در برابر دشمن، او را جسورتر میکند، افزود: دشمن اگر ببیند با تهدید میتواند امتیاز بگیرد، تهدید بعدی را مطرح خواهد کرد. بنابراین، منطق قرآن کریم ایستادگی، مقاومت و ایجاد قدرت بازدارنده است.
* شرک امروز را باید در قالب ولایت طاغوت شناخت
معاون تهذیب حوزههای علمیه در پایان تأکید کرد: روایت امام صادق(ع) درباره بنیامیه، یک هشدار تاریخی برای همه زمانهاست. بنیامیه اجازه میدادند مردم از ایمان و توحید سخن بگویند، اما اجازه نمیدادند مفهوم شرک برای مردم روشن شود؛ زیرا اگر مردم میفهمیدند اطاعت از غیرخدا و تسلیم در برابر طاغوت، مصداق شرک است، زیر بار حاکمیت طاغوت نمیرفتند.
وی افزود: امروز نیز باید مراقب باشیم دانسته یا نادانسته، با عنوانهایی مانند «عقلانیت»، «خردورزی» یا «صلح»، مردم را به تسلیم در برابر قدرتهای استکباری دعوت نکنیم.
حجتالاسلام والمسلمین عالمزاده نوری خاطرنشان کرد: توصیه به عقبنشینی از حقوق ملت، پذیرش سلطه و زانو زدن در برابر قدرتهای زورگو، اگر بر اساس منطق قرآن سنجیده شود، چیزی جز خروج از دایره توحید و پذیرش ولایت طاغوت نیست.
وی در پایان گفت: «وَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِنْ بِاللَّهِ»؛ مقدمه ایمان به خدا، کفر به طاغوت است. خداوند به همه ما توفیق فهم صحیح آیات قرآن کریم، روایات اهلبیت(ع) و معارف دین و نیز استقامت در مسیر مبارزه با طاغوت و جنگافروزان عالم را عنایت فرماید.
انتهای پیام/
نظر شما